黨風(fēng)政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣
全面把握黨風(fēng)、政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系，對(duì)于樹立正氣、遏制歪風(fēng)邪氣，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、文明發(fā)展，具有重要意義。
黨中央強(qiáng)調(diào)抓黨風(fēng)建設(shè)，制定了關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定，并決定開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。中共中央總書記習(xí)近平指出，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”上。
黨風(fēng)是指黨和黨員的作風(fēng)，是世界觀在行動(dòng)中的表現(xiàn)。政風(fēng)突出表現(xiàn)在干部的作風(fēng)以及會(huì)風(fēng)等方面。社會(huì)風(fēng)氣，是指社會(huì)大多數(shù)成員或社會(huì)群體精神風(fēng)貌的總和。社會(huì)風(fēng)氣是在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上由社會(huì)成員某些經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的、倫理的、審美的觀念綜合凝結(jié)和轉(zhuǎn)化而成的，它是一種帶群眾性的社會(huì)風(fēng)貌和社會(huì)力量，是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中流行的愛好和習(xí)慣以及由此所表現(xiàn)的基本道德的狀況，是在社會(huì)公共生活中擁有廣泛影響力的行為方式。黨風(fēng)、政風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互關(guān)聯(lián)，相互作用。
黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)。黨的作風(fēng)建設(shè)，不僅是新形勢(shì)下全面推進(jìn)黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，而且是提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的重要切入點(diǎn);不僅是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，而且是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障。
作為黨員來講，其作風(fēng)表現(xiàn)在思想、工作、生活等方面，這既有黨組織對(duì)黨員的要求，也有社會(huì)的要求，因?yàn)辄h代表著人民的利益。黨的作風(fēng)關(guān)乎人心向背，關(guān)乎黨的生死存亡。要清醒地看到，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，不可能畢其功于一役。
社會(huì)風(fēng)氣的形成是由社會(huì)種種變化綜合而成的，但政風(fēng)還是起到一定的導(dǎo)向作用。孔子在回答學(xué)生“何為政”的問題時(shí)說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”還說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”孔子還有一句名言：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”就是說：在位者的品德好比風(fēng)，在下之人的品德好比草，風(fēng)把草向哪邊吹，草就必定跟著向哪邊倒。只要當(dāng)政者以身作則，修己向善，老百姓自然會(huì)跟著向善，社會(huì)風(fēng)尚自然也會(huì)跟著好起來。
有理想的政風(fēng)是民眾對(duì)執(zhí)政者的期望，也理應(yīng)是執(zhí)政者努力的方向。執(zhí)掌公共權(quán)力的主體，對(duì)于尊重、倡導(dǎo)和維系良好社會(huì)風(fēng)氣具有主要的和基礎(chǔ)性的作用。在現(xiàn)實(shí)中，部分干部缺乏官德，政風(fēng)不正，存在欺上瞞下、弄虛作假等作風(fēng)問題，干部制度的缺陷導(dǎo)致一些人只對(duì)上負(fù)責(zé)、對(duì)下不負(fù)責(zé)，嚴(yán)重影響到了社會(huì)公信力的確立和維系，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響。所以，要以敢于亮短揭丑的勇氣和態(tài)度查找問題，剖析原因，有的放矢，對(duì)癥下藥，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)。
社會(huì)風(fēng)氣體現(xiàn)為一定社會(huì)的流行傾向和總體行為方式。社會(huì)風(fēng)尚、習(xí)氣、習(xí)俗、風(fēng)俗、社會(huì)禮儀、禮節(jié)、習(xí)慣等，乃相習(xí)積久而成，具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性和凝固性。社會(huì)風(fēng)氣有其發(fā)生、發(fā)展、變化以至消亡的過程，是地方民眾在特定的自然歷史條件下對(duì)生活方式的選擇，這種選擇受特定時(shí)空的局限。
社會(huì)風(fēng)氣可分為進(jìn)步的與落后的兩種類型，既有積極的、良好的一類，也有消極的、丑陋的一類。進(jìn)步的社會(huì)風(fēng)氣，是由進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化觀念和高尚的倫理道德及健康的審美觀綜合凝結(jié)轉(zhuǎn)化而成的，對(duì)社會(huì)進(jìn)步起著積極的作用。落后的社會(huì)風(fēng)氣是由落后的腐朽的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、倫理和審美觀念綜合凝結(jié)轉(zhuǎn)化而成的，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著消極的作用。風(fēng)俗有善惡之分，需要正人心，以正風(fēng)俗。
在社會(huì)急劇變革時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣的興衰、生滅表現(xiàn)得更為激烈。隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生著演變，也印證著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的軌跡。由于歷史傳統(tǒng)和地域文化的不同，社會(huì)風(fēng)氣表現(xiàn)為一定的時(shí)空特性，包括階段性、地域性、輻射性等。風(fēng)氣具有傳習(xí)性與擴(kuò)散性，又有著難于變化移易的凝固性。風(fēng)氣形成是一個(gè)漸進(jìn)的積累過程，它從不知不覺的細(xì)微處起步，逐漸向社會(huì)擴(kuò)散，最終形成千萬人的共識(shí)，世代傳襲，即使它不利于社會(huì)的進(jìn)步，要想變易它，也十分困難。風(fēng)氣有著較強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)色彩，無論是保持社會(huì)和諧，還是腐蝕社會(huì)肌體，社會(huì)風(fēng)氣的影響既深且廣，人們的思維方式、價(jià)值觀念、生活習(xí)慣，無不受到它的制約。要實(shí)現(xiàn)改易風(fēng)氣的目的，需要持久艱巨的努力。
社會(huì)風(fēng)氣是一個(gè)時(shí)代精神面貌的風(fēng)向標(biāo)，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志，社會(huì)風(fēng)氣的好壞關(guān)乎國(guó)家和民族的命運(yùn)。社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，根本在于加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，重點(diǎn)在于包括黨員、干部在內(nèi)的社會(huì)先進(jìn)群體的帶頭示范，健全民主法治，加強(qiáng)制度建設(shè)。
（來源：2013.11.11瞭望 作者：林堅(jiān) 哲學(xué)博士、中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)編審）
