當(dāng)前影響意識形態(tài)安全的六種互聯(lián)網(wǎng)社會思潮

　　目前，互聯(lián)網(wǎng)上有較大影響、對馬克思主義有較大沖擊的意識形態(tài)有以新自由主義、民主社會主義、民族主義、文化保守主義、歷史虛無主義、無政府主義等為代表的社會思潮。
　　新自由主義。自由主義是在19世紀(jì)法國大革命的進(jìn)程中興起的意識形態(tài)。自由主義追求保護(hù)個(gè)人思想自由的社會、以法律限制政府對權(quán)力的運(yùn)用、保障自由貿(mào)易的觀念、支持私人企業(yè)的市場經(jīng)濟(jì)、透明的政治體制以保障少數(shù)人的權(quán)利。20世紀(jì)70年代，資本主義國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“滯脹”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。對這種新現(xiàn)象，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)無法解釋，也難以提供對策，于是反對凱恩斯主義的新自由主義借機(jī)抬頭，并上升為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。當(dāng)代的新自由主義繼承了傳統(tǒng)自由主義的基本價(jià)值理念，但“新自由主義尤其強(qiáng)調(diào)私有制和市場經(jīng)濟(jì)對實(shí)現(xiàn)個(gè)人權(quán)利的極端重要性，主張國家的中立性，反對國家對社會和個(gè)人事務(wù)過多的干預(yù)，積極倡導(dǎo)公民社會的作用，竭力維護(hù)社會的多元主義價(jià)值”。許多國家在新自由主義意識形態(tài)的指引下完全“西化”，取締了原有的符合本國國情的意識形態(tài)，最后付出了巨大的經(jīng)濟(jì)和政治代價(jià)。
　　新自由主義傳入并影響我國思想文化領(lǐng)域。新自由主義者利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播便利，把西方的議會制、多黨制等作為普適的政治思想進(jìn)行全球兜售，利用現(xiàn)階段我國出現(xiàn)的諸如貧富差距、官員貪腐、社會不公等各種社會問題，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺公開地或隱晦地抨擊社會主義，丑化黨和政府的形象，以達(dá)到離間黨群關(guān)系、政民關(guān)系，制造思想混亂，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，危害社會穩(wěn)定的目的。新自由主義表現(xiàn)出來的已經(jīng)不僅僅是一種信仰，而且有了一定的破壞行為。如果這種行為不能得到妥善的治理，任其滋生蔓延，將不利于社會的發(fā)展與穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致我國政府政治與輿論的失控。
　　民主社會主義。起源于19世紀(jì)初的民主社會主義是世界各國社會黨、社會民主黨、工黨所信奉的政治理論。20世紀(jì)50年代，社會民主黨人為了凸顯社會民主主義的“民主”，將其思想體系的名稱由“社會民主主義”改為“民主社會主義”。它的基本理念和追求的基本價(jià)值是自由、平等公正、合作互助;它的目的是建設(shè)政治民主、社會民主、經(jīng)濟(jì)民主并推進(jìn)國際民主的“社會主義”;它實(shí)現(xiàn)這一目的的政治手段是民主。民主社會主義具有如下基本主張：一是主張思想多元，既承認(rèn)馬克思主義是其理論來源之一，也不諱言自由主義是其來源之一。二是提出了“自由”、“公正”、“團(tuán)結(jié)”、“民主”、“人權(quán)”這五個(gè)基本原則。三是致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，主張混合所有制經(jīng)濟(jì)，提倡發(fā)揮市場的作用。四是積極倡導(dǎo)建設(shè)福利國家，完善社會保障。
　　民主社會主義推行了一整套有關(guān)實(shí)現(xiàn)“社會主義”的方針政策，但這沒有根本改變也不可能改變資本主義制度和消除資本主義所固有的各種弊端。所以，決不能把民主社會主義同科學(xué)社會主義相提并論，混淆民主社會主義同中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的中國特色社會主義道路的區(qū)別，混淆民主社會主義同中國特色社會主義創(chuàng)新理論的界限，面對中國的民主社會主義思潮，我們應(yīng)當(dāng)從根本上站在馬克思主義的立場上，從中國實(shí)際出發(fā)，既不照搬外國的社會主義模式，也不搞本本主義，而是“走自己的路”，建設(shè)適合于中國國情的社會主義。
　　民族主義。在中國的表現(xiàn)概括起來說主要是抵制全球化，反對西方。民族主義在中文互聯(lián)網(wǎng)中的存在已有十余年的歷史。目前，網(wǎng)絡(luò)民族主義所關(guān)注的議題政治敏感度較低，受制約的可能性不大。從而促使諸多網(wǎng)民趨之若鶩，樂此不疲。
　　網(wǎng)絡(luò)民族主義是一把雙刃劍，一方面對維護(hù)國家和民族的利益、實(shí)現(xiàn)國家和民族的發(fā)展具有建設(shè)性的影響。另一方面，網(wǎng)絡(luò)民族主義也有其負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)上散布的各種幼稚、偏激、強(qiáng)烈排外的言論，會對大眾產(chǎn)生消極影響;網(wǎng)絡(luò)上極端的思想觀點(diǎn)、情感意志和愿望要求，容易破壞正常的社會秩序;由于主流媒介無法事先預(yù)見并及時(shí)發(fā)布相關(guān)信息和評論，通過網(wǎng)站、BBS、博客、微博、微信等迅速傳播的不實(shí)信息容易在短時(shí)間內(nèi)釀成突發(fā)事件。這些都在一定程度上影響了主流意識形態(tài)主導(dǎo)作用的發(fā)揮。
　　文化保守主義。產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代，歷經(jīng)150余年的發(fā)展，現(xiàn)已成為流行于世的一種重要的社會思潮。中國的文化保守主義倡導(dǎo)一種中國文化優(yōu)越論，主張以儒家文化為基礎(chǔ)的民族主義作為轉(zhuǎn)型時(shí)期的政治文化資源。在經(jīng)濟(jì)上要求發(fā)展經(jīng)濟(jì)事務(wù)時(shí)，首先考慮倫理價(jià)值和人的尊嚴(yán)，實(shí)施藏富于民的經(jīng)濟(jì)政策以及奉行適度干預(yù)的自由經(jīng)濟(jì)思想;在政治上要求回到中國歷史中、回到儒家傳統(tǒng)中尋求重建當(dāng)代中國政治秩序和心靈秩序的思想資源，斷言中國只有走“儒化”之路才有民族復(fù)興的光明前景;在思想上則要求在吸納西方文化、鞏固“道統(tǒng)”的基礎(chǔ)上重塑中國傳統(tǒng)的文化觀念，以補(bǔ)救當(dāng)前的信仰危機(jī)。文化保守主義者很注重利用互聯(lián)網(wǎng)來擴(kuò)大自己思想的影響。
　　歷史虛無主義。是指否認(rèn)歷史的規(guī)律性，否定主流，否認(rèn)本質(zhì)，孤立地分析歷史中的階段性錯(cuò)誤而否定整體過程，通過對我國一些階段性錯(cuò)誤吹毛求疵的分析而全面抹殺先輩的革命、抹殺民族獨(dú)立斗爭歷史的一種社會思潮。歷史虛無主義所宣揚(yáng)的思想，往往是通過學(xué)術(shù)研究來表現(xiàn)的，帶有一定的隱蔽性，容易被人們作為學(xué)術(shù)問題而忽視。網(wǎng)絡(luò)上的歷史虛無主義，其根源是唯心史觀和主觀臆想，要害是混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)。其危害主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，它是適應(yīng)西方國家對我國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的政治需要和國內(nèi)反社會主義勢力的策略變化而產(chǎn)生的一種政治思潮，它所反映的不僅是文化問題，而且是政治問題，不僅是對待歷史的態(tài)度問題，而且是對待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度問題。第二，它脫離客觀歷史事實(shí)，以唯心主義的價(jià)值觀對歷史進(jìn)行剪裁甚至重塑，背離了起碼的客觀性標(biāo)準(zhǔn)，是典型的實(shí)用主義，與馬克思主義唯物史觀根本對立。第三，它否定、歪曲中國革命史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，是要從歷史依據(jù)上抽掉中國走社會主義道路的必然性，在理論深層上否定唯物史觀關(guān)于歷史規(guī)律性、必然性的觀點(diǎn)，以達(dá)到從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會主義制度，否定共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理性、正義性的目的。目前這股思潮在互聯(lián)網(wǎng)上愈演愈烈，成為當(dāng)前中國社會一種有較大影響的政治思潮。這股錯(cuò)誤思潮，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性，必須高度警惕。
　　無政府主義。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的無政府主義分為兩大類：一類是傳統(tǒng)的無政府主義組織運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)作為新的傳播工具;另一類則是與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相伴隨而出現(xiàn)的新式無政府主義。前者是無政府主義的信息化，后者則是信息化的無政府主義。由于網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中表現(xiàn)出的無序化、無控制、無政府、自由化的特征，無政府主義傾向的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對權(quán)威的質(zhì)疑和反對。
　　網(wǎng)絡(luò)無政府主義傾向在眾多網(wǎng)民中都有程度不同的表現(xiàn)，黑客和閃客即是比較典型的無政府主義的代表，其中黑客對網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的破壞性最大。網(wǎng)絡(luò)上流行的不存在一個(gè)運(yùn)營商的P2P技術(shù)(點(diǎn)對點(diǎn)技術(shù))，由于它誕生的哲學(xué)基礎(chǔ)就是以個(gè)人為中心的，因此看起來也表現(xiàn)為無政府主義。另外，網(wǎng)絡(luò)無政府主義還表現(xiàn)在：一些別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言，顛倒黑白，混淆是非;一些網(wǎng)上言論缺乏理性，口無遮攔，為所欲為，惡意謾罵和攻擊政府部門，從而引發(fā)有害輿論，具有很強(qiáng)的煽動性和破壞性;輿情的焦點(diǎn)被無端放大，形成網(wǎng)絡(luò)輿論暴力;網(wǎng)絡(luò)道德失范行為泛濫，言論者的社會責(zé)任感弱化，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等問題也時(shí)有發(fā)生。