論習近平群眾觀的三大來源
譚揚芳
群眾觀是一個人和一個政黨如何對待群眾的觀點總和，實質上是世界觀和方法論的外在表現。中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，這既是中國共產黨人群眾觀的最集中的表現，也是中國共產黨區別于其他任何政黨的根本性標志。習近平多次強調群眾觀的本質是密切黨群關系，核心重點是群眾工作；近年來還領導全黨上下開展了群眾路線教育實踐活動，以密切黨群關系。聽其言，觀其行，習近平的群眾觀事實上即是馬克思主義的群眾觀。習近平的群眾觀是怎樣形成的呢？
習近平群眾觀形成的理論淵源
習近平的群眾觀不是從天上掉下來的，也不是生來就具有的，而是在后天的學習和實踐中形成的。思想是行動的先導。無數的歷史事實證明，學習前人的間接經驗是獲取其思想精髓的捷徑。習近平群眾觀的形成首先源于他對馬克思主義經典著作和中華傳統文化的學習。
1.習近平群眾觀的形成源于他對馬克思主義經典著作的學習。
從習近平的系列報道和講話中，我們可以看出習近平對經典著作的學習體現出三個特點。一是時間跨度大。據習近平工作勞動過的梁家河村村民回憶，習近平當年上山下鄉時閱讀的書就有《毛澤東選集》和《資本論》。少年時期學習經典著作無疑有助于幫助其樹立人民利益至上的世界觀。1998年至2002年，他在清華大學人文社會學院攻讀馬克思主義理論與思想政治教育專業博士學位。馬克思主義經典著作是該專業的必修課程。習近平在這里系統學習了馬克思主義經典著作，必然會學習了解到馬克思主義經典作家關于人民群眾的觀點。此后的眾多講話中，我們均能看到習近平強調要學習原著的觀點。二是內容涵蓋廣。習近平多次引用馬克思主義經典作家關于群眾觀點的論述。2007年他在一篇文章中即引用了《共產黨宣言》的一段話“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”他還引用毛澤東、鄧小平、陳云等人關于群眾路線的話語，來闡述自己的群眾觀。這些話既有馬克思、恩格斯、列寧等經典作家的，也有中國化馬克思主義的內容。這些均說明是其學習經典著作的結果。三是領悟程度深。習近平指出：“馬克思主義經典著作包含著經典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作家攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，會使我們在潛移默化中受到他們崇高風范和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。”習近平不僅強調學習經典作家的論述和觀點，更強調在此基礎上形成馬克思主義的思維方式。可見，學習經典著作是獲得馬克思主義群眾觀的重要途徑之一。
2.習近平群眾觀的形成源于他對中國傳統文化的學習借鑒。
從現有的報道和習近平的公開講話來看，習近平的群眾觀的形成離不開對中國優秀傳統文化的學習和借鑒。一方面，習近平接觸中國傳統文化較早。據梁家河村村民回憶，習近平上山下鄉時，帶往農村的是滿滿的一箱書。其中就有《紅樓夢》等著作。由于當時的村民文化知識水平普遍不高，習近平所住的窯洞就成了“談古論今”的場所。學習歷史必然引發如何對待人民群眾的問題。習近平就是在這樣的環境中領會到中國古人對人民群眾的態度的。另一方面，習近平接觸中國傳統文化較深。習近平多次引用古人關于人民群眾的論述。他在《心無百姓莫為“官”》中即引用了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”、杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、于謙的“但愿蒼生俱溫飽，不辭辛苦出深林”等名言警句，來強調黨員干部要關心群眾。正如習近平指出：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”習近平的群眾觀源于其對中國優秀傳統文化的吸收和借鑒。
習近平群眾觀形成的實踐基礎
人的正確思想從實踐中來。習近平群眾觀的形成不是一蹴而就的，而是在實踐中形成、并經過實踐的不斷檢驗而成熟發展起來的。這些實踐主要包括習近平所接觸的人和事，在服務人民群眾、帶領人民群眾實現對美好生活的向往的實踐等。
1.與基層群眾的交往實踐及其產生的深情厚誼促進習近平群眾觀的形成與發展。
一是與基層群眾的交往實踐促進習近平群眾觀的形成。習近平在1969－1975年間，在陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊做知青，任村黨支部書記。對人民群眾的情感來源于與人民群眾的密切接觸。習近平初到梁家河村時，村民們為了照顧知識青年，給知識青年吃白面饃，村民自己卻吃糠做的窩頭。習近平不好意思吃，把白面饃分給了群眾，自己卻餓了一頓肚子。在與村民同吃同住同勞動的日子里，習近平對人民群眾產生了深厚的感情。以至于他后來離開梁家河村時，13名社員把他送到了延川縣城。在長達6年的日子里，他與最基層的普通老百姓一起摸爬滾打，共同生活，共同勞動，知道人民群眾的疾苦和心聲，對人民群眾有深切地了解和深厚的感情。這必然加深他對人民群眾歷史作用的深刻認識，也必然會引起他對干群關系、黨群關系的認真思考。
二是對人民群眾的深厚感情促進其群眾觀的發展。正是對人民群眾的深厚情感，推動著習近平為人民群眾謀利益。在梁家河村，習近平帶著村民建大壩、挖水井、種蔬菜，極大地改善了當地人民的生活。正如習近平指出：“凡是為民造福的事就一定要千方百計辦好，凡是損害廣大群眾利益的事就堅決不辦。”他在此后的施政實踐中，始終將人民群眾的利益放在第一位，這些均源于他對人民群眾的深厚情感。習近平指出：“做群眾工作要將心比心，換取真心。群眾在黨員干部心里的分量有多重，黨員干部在群眾心里的分量就有多重。”只有相信群眾，對群眾有感情，才可能得到群眾的擁護和愛戴，才可能帶領群眾去改造自然和社會。一方面，他將人民群眾放到很高的位置。習近平對人民群眾的地位的評價有“老百姓是我們的衣食父母”，“黨員干部與人民群眾的關系就是公仆與主人的關系”，“必須從思想和感情深處把人民群眾當主人、當先生”，“在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師”、“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”。對人民群眾的稱謂從衣食父母到主人、先生、老師再到最高裁決者和最終評判者，習近平對人民群眾的這種高度評價反映了他對人民群眾的真情實感。另一方面，他反復強調人民群眾的主體地位。習近平多次強調“人民是歷史的創造者”，強調“人民是歷史的主體”。僅在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時1500字左右的講話中，習近平就19次提到了人民。對人民群眾歷史地位和歷史作用認識之高，提及“人民”頻次之多，均反映出習近平對人民群眾的深厚感情。
2.豐富的工作實踐特別是施政經驗促成其群眾觀的成熟與升華。
一是習近平豐富的工作實踐促成其群眾觀的成熟。習近平從下鄉去梁家河村到當上梁家河村的黨支部書記；從正定縣委副書記、書記，到廈門市副市長，到寧德地委書記、福州市委書記、福建省委副書記、省長，再到浙江省委書記、上海市委書記，對各級官員的工作作風、對待群眾的態度和方式方法都十分了解，對干群關系中存在的問題有切身感受，知道癥結出在哪里，這對形成習近平的群眾觀有深刻的影響。他堅持“當縣委書記一定要跑遍所有的村；當地（市）委書記一定要跑遍所有的鄉鎮；當省委書記應該跑遍所有的縣、市、區。”到中央工作后，他帶頭做到不封路、不關門、不清場，與人民群眾保持著密切的聯系。
二是習近平所積累的施政經驗促進了其群眾觀的升華。僅有為人民服務的立場，缺少為人民服務的方法，不能稱其為正確的群眾觀。習近平正確的群眾觀的形成源于他豐富的人生經歷和施政實踐。習近平在從中國的村官到國防部部長秘書、再從縣委副書記到黨中央書記的施政實踐中，就如何協調群眾利益提出了系列正確的方法。第一，正確處理好群眾的物質利益與精神追求的關系。習近平說：“在兩個文明建設中，物質文明建設實一點，精神文明建設虛一點”。針對一些干部只喜歡抓實的，不喜歡抓虛的現象，習近平指出：“虛與實的工作”都重要，“精神文明建設特別是思想道德建設一定要通過看得見摸得著的方式，創造實實在在的載體，寓教于樂，入耳入腦，深入人心，潛移默化。”針對人民群眾生活中精神文明相對弱化的現象，習近平強調要將虛功做實，這即是群眾觀中的辯證法。第二，正確處理好少數與多數的關系。當持有正確意見的人成了少數，該如何對待多數尚未覺悟的人呢？習近平指出：“你可能有的時候很高明，你的看法高出群眾，但是群眾一時不理解你的看法，也沒有跟著你走，你怎么辦？你是走你的路，脫離開群眾，還是跟著群眾一起走，你應該選擇后者，他們愿意跟著你走，否則雖然你對了，你們感情也是疏遠了，他也不會跟你走。”善于等待，不脫離群眾，是做好群眾工作的重要前提，是其群眾觀的重要組成部分。第三，正確處理好眼前利益與長遠利益的關系。習近平提出既要“多辦一些近期能見效的大事、好事，又要著眼長遠、著眼根本”。將人民群眾的眼前利益和長遠利益有機結合起來，這也是群眾觀的重要內容。
習近平群眾觀形成的革命傳統
我們黨的群眾觀有著光榮的革命傳統，是一代一代黨的領導人傳承下來的寶貴財富。作為黨的總書記，習近平的群眾觀自然繼承了我們黨的光榮傳統。
1.繼承了黨的群眾路線。
群眾路線是我們黨的三大法寶之一。在革命戰爭年代，人民群眾不僅是我們的依靠，還是我們的力量源泉。每個共產黨員都是普普通通的群眾中的一員，他們“從群眾中來，到群眾中去”，就像鹽融化于水中一樣毫無行跡。敵人找不到他們，因為他們就是群眾，又被群眾保護起來。同時，他們總是通過自己的帶頭作用、先鋒模范作用，事事領先，處處在前，為人民群眾謀利益。這種經過戰斗洗禮的黨群關系，對習近平產生了潛移默化的影響。
2.父親的言傳身教。
習近平之父習仲勛為老一輩革命家，在革命斗爭中，與人民群眾血肉相連。習仲勛要求子女甚嚴，一毛錢的支出都要記賬，習近平小時還穿過姐姐剩下的衣服和鞋子。習仲勛教育子女不搞特殊化，不允許搞任何特權。女兒齊橋橋所上的學校食宿條件較差，離家也只有一站路程，但習仲勛仍然堅持讓齊橋橋吃住在學校，和同學打成一片，同吃、同住、同學習，保持平民本色。那時習仲勛擔任國務院副總理，名字經常出現在報紙上，習姓又很少見，很容易讓學校的老師和同學聯想到習橋橋就是習副總理的女兒，習仲勛為了避免學校因此照顧女兒，就讓她改隨母姓，家庭出身也由“革命干部”改為“職員”，齊橋橋的名字一直沿用至今。習近平出身于這樣的革命家庭，自然耳濡目染父親的工作作風和親民態度，必然能夠深刻領會作為革命家的父親的群眾觀念。
3.黨員干部的榜樣。
從習近平在梁家河村勞動時的村支書梁玉明到后來擔任國防部部長的耿彪，他們都與人民群眾有著深厚的感情。習近平在與他們的密切接觸中感同身受，必然會產生為人民服務的群眾觀。這其中，焦裕祿對習近平也產生了深刻的影響。1966年讀初一的習近平聽政治老師念了《人民日報》刊登的文章《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，幾次泣不成聲。1990年時任福州市委書記的習近平，讀了《人民日報》頭版的《人民呼喚焦裕祿》一文，灑淚如雨，連夜填寫了《念奴嬌》一詞。為人民而死的焦裕祿的事跡深深影響了習近平，乃至在焦裕祿去世近50年后，習近平親自聯系蘭考縣，做那里的群眾路線教育實踐活動聯系工作。
綜上所述，習近平的群眾觀源于他對馬克思主義經典著作的熟悉，源于他豐富的人生經歷和施政實踐，源于他對黨的群眾路線的忠實繼承。學習了解習近平群眾觀的來源，對于克服我們黨內形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等不良風氣有重要的借鑒意義。
（作者系中國社會科學院世界社會主義研究中心特邀研究員）
