論黨的建設科學化實踐歷史經驗的傳承與創新
——兼析非科學化的思想表現

　　黨中央提出“全面提高黨的建設科學化水平”，是一個寓理論與實踐、歷史與現實相統一的重大戰略命題。研究黨的建設科學化的探索歷史，既要注重經驗的傳承，又要加強實踐的創新。認真總結歷史經驗及其教訓，汲取傳統中的科學化精神，剔除非科學化思想，對于在新的歷史條件下創新黨的建設，提高黨的建設科學化水平具有重要意義。
　　一、黨的建設實踐的歷史鏡像描述
　　中國共產黨從誕生之日起，就開始了其自身建設的歷史。一部中國共產黨史就是黨的建設史。一個建立時只有50多名黨員的微小型政黨，經過90多年時光的磨煉，發展為擁有8 000多萬黨員的超大規模政黨，成長的輝煌足以令其欣慰和自豪。然而，歷史展現并不是一帆風順的過程。勝利與失敗、順利與曲折、正確與錯誤、成績與缺點，始終與革命、建設和改革相伴，黨的歷史實踐是一路磕磕絆絆過來的，黨的建設在崎嶇的前進道路上留下艱辛的歷史步伐。
　　民主革命時期黨的建設歷史實踐，可以毛澤東發表的《〈共產黨人〉發刊詞》為標志分成前后兩大段。前一段是黨的建設探索時期。黨建立的初期，確定最低綱領和最高綱領、分析中國社會各階級狀況、探討中國革命的性質、提出無產階級革命領導權問題等等，都是黨的建設科學實踐的體現，留下了馬克思主義中國化最初的探索足跡。但初步探索有很明顯的歷史局限性。1939年毛澤東將黨的建設作為戰勝敵人的三大法寶進行經驗總結時指出：大革命時期是“黨的幼年時期”，土地革命戰爭時期黨取得了“重大進步和重大成功。然而，一部分同志曾在這個偉大斗爭中跌下或跌下過機會主義的泥坑，這仍然是因為他們不去虛心領會過去的經驗，對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規律不了解，對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐沒有統一的理解而來的。因此，黨的領導機關的一部分人，沒有能夠在這一整個階段掌握住正確的政治路線和組織路線”，使黨的建設遭受沉重的損失。毛澤東高度重視黨的建設，在開創井岡山革命根據地的實踐中就提出“使黨員的思想和黨內的生活都政治化，科學化”的主張，顯露出著重從思想上建黨的思想端倪。在此基礎上，《〈共產黨人〉發刊詞》一文將黨的建設作為“偉大的工程”進行定位，并以黨的建設作為概括黨的歷史實踐的主線，表明認識上已形成高度的自覺。民主革命時期黨的建設后一段以40年代著名的延安整風運動為標志，創造了黨的建設科學化的典范。確立毛澤東思想為黨的指導思想；形成了思想建設、組織建設、作風建設“三位一體”的基本格局；提煉了黨的理論聯系實際、密切聯系群眾、批評與自我批評三大優良作風。它以黨的建設科學化實踐，為取得革命的勝利和掌握全國政權提供了保證，“經過整風階段，我們黨在思想上、政治上、組織上形成了高度的統一，形成了堅強的團結，形成了集中統一的黨中央的領導”。延安整風運動創造的經驗傳承至今，一直為黨的建設實踐所借鑒。
　　民主革命時期黨的建設經歷過嚴重的曲折，突出地表現在20世紀20年代末至30年代初領導中國革命中連續發生“左”傾思想路線的指導失誤。黨中央領導機關的決策者拘泥于馬克思主義書本知識，硬生生地將俄國十月革命經驗套用在中國的實踐中，結果喪失了艱辛創造的農村革命根據地，黨員人數銳減，黨的事業幾乎陷入絕境，留下了黨的建設非科學化實踐的慘痛教訓。
　　社會主義時期黨的建設歷史實踐，可以鄧小平領導全黨作出改革開放的抉擇為標志分成前后兩大段。前一段是社會主義建設探索時期。從中華人民共和國成立到“文化大革命”結束的將近30年，黨的建設遭遇了不同的經歷。在“文化大革命”前的17年里，黨中央先后于1950年、1951-1954年、1957年、1963-1966年領導開展了4次整風運動。從黨的建設角度看，雖然也出現一些錯誤，但整體上是正常和健康的，在堅持群眾路線、堅持民主集中制、提高黨員標準和發揮黨員先鋒模范作用等方面延續了黨的建設優良傳統。1966年至1976年發生十年“文化大革命”，“踢開黨委鬧革命”的鬧劇全盤打亂了黨組織正常的運轉系統，“打倒黨內走資本主義當權派”的浪潮沖擊老一輩無產階級革命家打下的紅色江山，“造反有理”的喧囂使大批打砸搶分子污濁了黨的隊伍。從中央到地方到基層，黨委的領導被取消，黨政機關受沖擊，各級黨組織陷入癱瘓或半癱瘓狀態。是非顛倒、思想扭曲、組織癱瘓、黨員迷茫，構成“文化大革命”期間黨的建設遭受嚴重破壞的基本事實，留下的教訓十分慘痛。社會主義時期后一段是中國特色社會主義建設創新時期。改革開放的抉擇不僅將國家建設引上新的軌道，而且也推動黨的建設進入新的歷程。30多年來，歷屆黨中央正本清源，在堅持以經濟建設為中心的前提下，圍繞“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的根本問題，以不斷推進新時期黨的建設新的偉大工程為指針，針對層出不窮的新情況新問題，成功應對各種風險和挑戰，以黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設為主線，不斷開拓思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設“五位一體”的黨建新格局，邁出了黨的建設科學化思想和實踐的新步伐。
　　從社會主義時期黨的建設實踐可以看到，科學化和非科學化兩種思想取向同時存在。堅持科學化思想取向的主要表現是，黨在執政后延續著黨的建設運作模式，通過思想建設、組織建設和作風建設，使黨繼承和保持著曾經贏得人民群眾支持的那些核心精神，諸如宗旨上強調全心全意為人民服務，理想信念上堅持馬克思主義，組織上嚴密紀律性，作風上反對官僚主義。這些具有原旨意義的革命精神，對于在執政條件下推進黨的建設起到了積極的作用。堅持科學化思想取向的結果是使黨在經歷嚴重挫折后并沒有因此而垮掉。非科學化的思想取向主要表現為，以階級斗爭為綱，以反修防修為宗旨，混淆黨內矛盾與階級矛盾的關系，采取群眾運動的方式開展整黨運動，打亂正常運轉的組織系統，破壞民主集中制原則。這些非科學化思想取向的結果是使黨在錯誤實踐中傷害了自身的先進性。社會主義時期黨的建設實踐還表明，正確發展趨勢和錯誤發展趨勢同時并存，科學化思想取向與非科學化思想取向二者博弈。即使在“文化大革命”期間黨的建設遭遇嚴重破壞的情況下，黨內仍然有一批堅持真理，堅持與極左路線不屈斗爭的領導干部和群眾，他們堅頂逆流、力挽狂瀾的努力雖然遭受打擊，但卻代表著堅持科學精神的黨內健康力量。
　　歷史梳理顯現出黨的建設科學化思想與實踐行進的路軌。黨的建設歷史實踐之豐富，很難在有限的篇幅里完整闡述。以上只是對各個時期黨的建設實踐作了簡單的勾勒，僅為歷史的粗線條展示，當然不能反映黨的建設全貌。但這對于深刻認識黨的建設是十分必要的，因為離開對黨的建設歷史的了解，就抽調了黨建設實踐科學化探索的根基。“黨的建設”與“黨的建設科學化”無疑是兩個概念，講黨的建設不等于講黨的建設科學化。后一個概念里，“科學化”不應視為修飾的形容詞，而應該當作名詞與“黨的建設”連在一起構成同一個概念。換句話說，“黨的建設科學化”命題不是把“黨的建設”與“科學化”疊加。這樣認識問題絕不是玩文字上的概念游戲，是要說明這個命題顯示了把握黨的建設規律的認識深化。黨的建設從黨組織建立起就起步了，而對黨的建設科學化的認識則有一個過程，它既不是從一開始就意識到的，也不是每時每刻存在的。從以上粗線條的歷史勾勒可以看到，黨的建設也經歷過非科學化的曲折。再進一步說，黨的建設發生錯誤的時候有非科學化的事實，黨的建設健康發展的時候也會存在一些不符合客觀規律的現象。強調“黨的建設科學化”是完整的名詞概念，意在揭示它的深刻內涵不是用狀態的形容來表現的，作為一個明確的概念，“黨的建設科學化”的含義是一個價值判斷。歷史告訴我們，科學化探索早就存在于黨的建設實踐之中，但自覺地去認識它，明確地形成科學化的價值取向，則表明了黨對馬克思主義先進政黨建設規律從必然王國到自由王國的認識飛躍。
　　二、黨的建設實踐非科學化偏失的思想表現
　　科學化是黨的建設目標，而且是一個不斷追求的過程。黨的建設以科學化的標準來要求，就意味著黨的建設中非科學化的存在，追求科學化就必須克服非科學化。研究黨的建設實踐的歷史，需要分析非科學化思想的種種表現，以期在提高黨的建設科學化水平過程中自覺地剔除非科學化的思想和抵制非科學化的行為。
　　第一，教條主義。教條主義是主觀主義的一種表現，它的特征用一句話概括就是理論脫離實際。毛澤東從20世紀30年代到40年代堅持與教條主義進行斗爭，他指出：教條主義者“理論和實際分離”，“只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上”，“為了單純地學理論而去學理論”，“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現”。1945年黨的七屆六中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》對教條主義的特征作了詳盡分析，指出：“教條主義的特點，是不從實際情況出發，而從書本上的個別詞句出發。”這樣的認識來自于中國革命的實踐，反省于黨的建設經驗教訓。對于奉馬克思主義為指導思想的中國共產黨來說，很容易陷入教條主義的非科學化泥潭。教條主義不僅曾在民主革命時期盛行一時，而且在社會主義建設和改革開放新時期也有不同程度的表現，造成的危害直接影響黨的建設。
　　第二，經驗主義。經驗主義的主要特征是“偏于感性和局部的知識”，“以自己的經驗為滿足”，忽視客觀情況的研究，既不從實踐要求出發作出判斷，又不顧實際情況變化進行調整，單憑熱情，把感想當政策，拍腦瓜做決策，想當然地做工作。教條主義拘泥于書本上的知識，經驗主義則滿足于已有的知識，“兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發生的東西”，“他們都是只看到片面，沒有看到全面”。黨內從事實際工作的同志特別容易發生經驗主義，他們過于相信自己的工作方式和行動邏輯，習慣于把已有的經驗千篇一律地套用在所有的工作上，埋頭事務堆里，輕視理論學習和研究，甚至用經驗排斥理論。因而，經驗主義與教條主義一樣，缺乏創新意識，在不斷發展變化的客觀形勢下守成不變，受“經驗崇拜”心理的驅使，把經驗固化成為一種主義信奉。延安整風運動期間，黨中央在反對教條主義的同時，也對經驗主義作了批判，并在以后黨的建設中經常強調必須注重思想武裝，提高理論水平，克服經驗主義。
　　第三，形式主義。所謂形式主義，就是指將內容與形式相分離，只看事物形式的表面效果，不顧事物內容的本質意義。形式主義將形式死板化而僵硬固守，黨內官僚主義、命令主義，以及照搬上級指示的“傳聲筒”工作方法，都與形式主義有關。辦任何事情都需要一定的形式，但形式必須體現內容，為內容服務。內容和形式都是重要的，形式選擇得不好當然達不到實現內容的要求，形式選得好不認真執行，就會陷入形式主義泥潭。馬克思主義的科學態度是將內容和形式相統一，堅持從內容的本質意義出發，根據實際情況，順應事物發展規律，選擇適當的形式并及時調整和豐富實現內容的形式，既反對脫離內容的表面形式，也反對拘泥形式的一成不變。在黨的建設實踐中，形式主義十分普遍，大到涉及黨內政治生活的思想理論問題，小到開展日常工作的態度，包括思維邏輯、行為方式、辦事原則，各種形式主義的東西經常碰到，甚至習以為常。如果說，教條主義和經驗主義在黨的建設中表現的是思想方法的非科學化，那么，形式主義表現的就是作風問題上的非科學化，黨的建設科學化實踐中必須堅決反對各種形式主義。
　　第四，理想主義。黨的發展史上，理想信念是與主義選擇相聯系的，但這與理想主義是兩回事。馬克思揭示了實現共產主義的遠大理想，他的思想也形成了一種具有世界影響的主義，但馬克思主義決不是理想主義者。在思想史上，理想主義者指稱像著有《理想國》的柏拉圖等這樣的思想家，他們的思想特點是超脫實際，將未來的理想作為現實來追求，往往陷入空想和浪漫的境地。因此，將理想作為幻念而主義化是不符合事物發展客觀規律的。理想主義對黨的建設也有過影響，在為領導奪取全國政權而奮斗過程中，黨內一些領導人不從半殖民地半封建社會的國情出發，試圖一下子在領導資產階級民主革命的同時完成社會主義革命的任務，就是理想主義的表現。毛澤東針對這種錯誤思想指出：“我們不是空想家，我們不能離開當前的實際條件。”執政以后，理想主義對黨的思想帶來很大混亂。20世紀50年代末，“共產主義在我國的實現，已經不是什么遙遠將來的事情了”的渲染導致了“快步進入共產主義”的盲動冒進，“左”傾錯誤夾隨著理想主義的革命浪漫激情而影響到黨的建設健康發展。江澤民在總結黨的歷史實踐時指出：“實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。我們要堅持正確的前進方向，但不能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經驗教訓已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想”，“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現實工作而空談遠大理想，就會脫離實際”。馬克思主義關于理想與現實相統一的觀點，是黨的建設思想和實踐科學化必須始終堅持的立場。
　　第五，思維定式。思維(thinking)是人腦對客觀現實概括反映，是人們認識世界的精神活動。它在感知覺所獲得的信息基礎上，利用已學得的知識和經驗，進行分析、比較、綜合、抽象和概括，形成概念、判斷和推理，使之由感性認識上升到理性認識。在認識過程中，思維實現著從現象到本質、從感性到理性的轉化，以達到對客觀事物的正確認識，形成對事物規律的深入把握。思維的這一內涵與把握黨的建設規律的科學化要求完全相契合，黨的建設科學化需要理性思維。然而，盡管思維是認識世界的一種高級形式，但人的思維并不都是必然理性的。感知覺獲取信息的虛假，以及已有知識和經驗運用的錯誤，構成思維陷入非理性泥潭的兩個重要變量。而且，思維活動具有慣性，容易在認知模式化中形成思維定式。黨的建設科學化需要黨的思維理性化。黨的建設實踐中，有過不少錯誤的判斷、結論和決策發生，思維形成定式就是原因之一。例如，將公有制與私有制截然對立起來，認定公有制就是社會主義，私有制就是資本主義，正是誤讀馬克思主義而形成的思維定式，曾長期主導黨領導的社會主義建設。又如，在從奪取政權的革命型政黨轉變為全國執政的建設型政黨后，仍然“習慣于沿用過去熟習而這時已不能照搬的進行大規模急風暴雨式群眾性斗爭的舊方法和舊經驗”，犯的就是思維定式的慣性錯誤，危害甚大。思維定式的特點是認識機械化，置思維活動于僵硬之中，與揭示事物客觀規律的理性思維格格不入。黨的思維理性化是提高黨的建設科學化水平的方法論要求，只有打破思維定式的束縛，才能保證黨的建設沿著科學化的軌道健康發展。
　　黨的建設科學化必須克服以上各種非科學化思想的偏失。歷史和現實中，人們更多地關注黨的建設中存在著各種各樣的問題和現象，例如路線錯誤、組織渙散、干部管治不嚴、黨員教育松懈、紀律觀念淡薄、理想信念動搖、工作作風浮夸；例如黨政不分、以黨代政、政企不分、黨包辦一切；例如執政能力不夠強、制度執行力比較弱、體制機制不完善；等等。無疑，所有這些都是黨的建設科學化思想和實踐必須認真解決的問題。然而，如何深挖這些問題的造成原因則不太重視，對黨的建設中非科學化偏失的思想表現缺乏深入研究。要全面提高黨的建設科學化水平，必須高度重視研究非科學化偏失的思想表現。從一定意義上說，黨的建設實踐的發展是科學化與非科學化兩種思想取向博弈的過程，黨的建設科學化水平是在剔除非科學化思想和抵制非科學化行為的自覺中不斷提高的，是在用科學精神戰勝非科學偏失的對決中全面提高的。
　　三、在經驗傳承中創新黨的建設科學化思想和實踐
　　反對將經驗主義化，不等于否定經驗的意義。經驗是人們在反復實踐中沉積形成的智慧結晶，其價值的寶貴來自于對事物規律的把握。因此，經驗無疑是一種資源，但固化經驗，就會變資源為負擔。黨的建設長期歷史實踐積累了豐富的經驗，推進新時期黨的建設新的偉大工程，提高黨的建設科學化水平，必須堅持繼承和創新相統一，既要最大限度地發揮經驗的資源作用，又必須與時俱進地豐富和創造新的經驗。
　　黨中央歷來重視總結經驗，并認為黨的事業就是在不斷總結經驗中前進的。從歷史文獻中可以看到，每當黨的事業取得勝利或遭遇挫折的時候，黨中央尤其強調必須及時總結經驗，并有針對性地概括總結過許多值得傳承和發揚的經驗。從黨的建設科學化的角度看，可以概括基本經驗。
　　第一，科學化的思想取向貫穿于黨的建設全部實踐。實踐表明，無論是在領導人民為奪取全國政權而奮斗的民主革命時期，還是在領導國家建設的社會主義時期和實施改革開放的中國特色社會主義建設新時期，黨的建設科學化程度總是決定著黨的路線、方針、政策的正確化程度，決定著黨的事業成敗。黨什么時候科學辦事，尊重科學，什么時候就獲得發展和進步；什么時候背離科學，違反規律，什么時候就遭遇曲折和困境。自覺地將黨的建設納入科學化的軌道，是黨領導人民不斷取得勝利的保障。
　　第二，黨的建設科學化的本質是將黨建設成為真正馬克思主義的先進政黨，目的是永遠保持和發展黨的先進性和純潔性。不同的歷史環境構成黨不同的政治生態，不同的時代要求決定著黨不同的奮斗任務，在不斷的發展變化中謀求不變的是保持馬克思主義政黨的先進本色，始終站在時代前列，引領社會的進步。“先進性是馬克思主義政黨的本質屬性，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。”黨的先進性不是一勞永逸地凝固不變的，它需要建設，不斷在自我凈化中使黨的先進性保持新鮮特征。先進性的本質屬性與科學化的本質要求統一于馬克思主義政黨建設任務之中。
　　第三，黨的建設科學化的核心是堅持將馬克思主義與中國實際相結合。毛澤東指出：“沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫作沒有黨性，或叫作黨性不完全。”這段論述里，科學態度、馬克思主義中國化態度、黨性的三個關鍵詞，呈現了黨的建設科學化與馬克思主義中國化的邏輯關聯。縱觀歷史，黨的建設以馬克思主義中國化的探索為起點，馬克思主義中國化開啟了黨的建設實踐樹立科學化思想取向的大門。20世紀40年代中國共產黨人確立了馬克思主義中國化的意識，通過延安整風運動，毛澤東思想成為黨的建設科學化的指南。延安整風運動奠定黨建科學化思想取向之基。社會主義建設時期馬克思主義中國化實踐的發展中遭遇了曲折，留下的教訓提供了黨的建設科學化思想取向的訓誡。1978年底改革開放實踐標志著黨的建設進入新時期，推進馬克思主義中國化的探索呼喚著黨的建設樹立科學化思想取向。歷史經驗昭示，黨的建設科學化與馬克思主義中國化始終緊密地聯系在一起。
　　第四，黨的建設科學化的基本要求是深刻認識和把握黨的建設規律。經驗表明，把握規律的深淺程度是黨開展任何工作高低水平和完成一切任務好壞標準的檢驗尺度。黨的事業不順利，發展受挫折，思想犯迷惑，行動遇困難，當然有許許多多的客觀因素，但不能把握好規律則是重要的主觀原因。革命、建設、改革事業都有自身的規律，與黨的建設規律并非一回事，但又不是截然分開的。黨的執政使命和領導核心的雙重角色，決定了搞好革命、建設、改革首先必須保證其思想取向上的先進性，科學化的思想取向則是提供保證的前提。把握革命、建設、改革的規律與把握黨的建設規律，在科學化思想取向的要求上是完全一致的。黨的建設科學化建立在領導革命、建設、改革實踐的基礎上，黨的建設科學化的效能體現在服務于革命、建設、改革的事業上。從深刻認識和把握黨的建設規律的要求出發，提高黨的建設科學化水平，不僅有利于克服主觀因素的缺憾，而且有利于戰勝客觀因素的障礙。
　　第五，黨的建設科學化是一個無止境的探索過程，是一項常說常新、常做常新的任務。胡錦濤指出：“實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。”馬克思主義認識論有一個重要觀點，即真理是相對的，人們不可能窮盡真理。因此，認識真理永遠處于進行時態，沒有終結完成之點。這個觀點契合科學化的內在精神，黨的建設科學化是一個無止境的實踐過程。從黨的建設來看，思想建設、組織建設、作風建設，全心全意為人民服務的宗旨，共產主義和中國特色社會主義的理想信念，發揮共產黨員先鋒模范作用和基層黨組織戰斗堡壘作用的要求，等等，始終不變地貫穿于黨的建設全過程，持之以恒地堅持于黨領導革命、建設和改革的全部實踐。然而，黨的建設這些基本任務在不同歷史時期開展決不是簡單重復。黨的建設中，許多老話反復重提，舊事不斷新做，這是因為新情況新問題的層出不窮，黨的建設必須“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學指導”。認識真理的永恒性與黨的建設動態性的統一，決定了黨的建設科學化的永無止境。老話重提必須舊事新做，舊事新做必須超越經驗，常說常新、常做常新才能不斷攀登黨的建設科學化的高峰。
　　第六，黨的建設科學化是革命、建設、改革全部事業取得勝利的重要法寶。毛澤東曾將黨的建設概括為戰勝敵人的法寶，這是從歷史實踐中總結出來的經驗。面對黨的事業的艱難險阻，應對各種挑戰和風險，黨能夠依靠的最關鍵最有效的東西就是搞好自身建設。在既有經驗的基礎上，光講黨的建設是法寶還不夠，用好這個法寶必須將科學化思想取向植入黨的建設之中。黨的事業在不斷的勝利中前進，期待勝利是黨不懈奮斗的動力，雖然取得勝利不是主觀意志能夠決定，但主觀努力卻能反作用于勝利果實的取得。因此，科學化思想取向對于黨的建設尤為重要，如果不能將黨的建設納入科學化的軌道，黨的事業要想取得一個又一個的勝利，就缺乏足夠的資本。法寶不是手掌中的玩物，發揮好黨的建設這個法寶的作用，必須提高科學化的水平。
　　經驗的意義不在于新與舊。新舊經驗是取代的關系，但更重要的是補充。舊經驗的過時以新經驗的創造為替代，新經驗創造的必要以舊經驗過時的失效為理由，新舊經驗更替不是割裂的，新經驗的創造以舊經驗的價值為基礎。黨的建設科學化是舊經驗繼承和新經驗創造的統一，不斷繼承又不斷創新，是追求科學真理的統一體，也是黨的建設科學化思想和實踐的內在要求。“繼承是創新的前提，創新是最好的繼承。”享有盛名的科學家牛頓說：“如果我看得比別人更遠一些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”這句話在顯示謙遜的同時道出了一個真理：后人總是站在前人的肩膀上攀登認識和改造世界的更高境界。因此，沒有繼承不可能創新，創新是繼承的結果；沒有創新不可能繼承，繼承是創新的鋪墊。舊經驗在新經驗中存活，新經驗在舊經驗中提升。在黨的建設實踐中，拘泥于既有的經驗，就是將經驗主義化。經驗作為把握規律的智慧結晶，總是反映特定階段的認知水平，有受時空條件制約的歷史局限性，固化經驗就是束縛自己的手腳，主義化的經驗必然帶來思想的僵化和行動的拘謹。
　　總結黨的建設歷史經驗給現實留下的啟示是：在創新中傳承黨的建設歷史經驗，在傳承中創新黨的建設現實經驗，合乎黨的建設科學化的邏輯。因為科學化的思想取向貫穿于黨的建設全部實踐，繼承舊經驗是理之所在；因為固化經驗不符合黨的建設科學化要求，創造新經驗是情之所至。習近平指出：“加強和改進新形勢下黨的建設，就要既堅持馬克思主義基本原理、又譜寫新的理論篇章，既發揚革命傳統、又創造新鮮經驗，既善于用改革的辦法破解黨的建設中的難題、又善于用創新的思路探索提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的途徑，努力做到理論上不斷有新發展，實踐上不斷有新創造。”胡錦濤指出：“90年來，我們黨在加強和改進自身建設實踐中積累的歷史經驗，對推進黨的先進性建設具有長期指導作用，必須十分珍惜并發揚光大。加強黨的先進性建設，是加強和改進黨的建設的長期任務和永恒課題。我們要充分運用黨的建設歷史經驗，及時總結黨的建設新鮮經驗，深化對加強和改進新形勢下黨的建設的規律性認識，繼續以改革創新精神全面加強和改進黨的建設，不斷推進黨的先進性建設。”黨中央領導人的這些論述，都十分清晰地揭示了黨的建設實踐中經驗繼承與創新的辯證關系。從提高黨的建設科學化水平出發，在經驗傳承中創新黨的建設思想和實踐，是推進新時期黨的建設新的偉大工程戰略需要。將黨的建設經驗傳承與創新統一起來，是黨的建設科學化實踐的重要任務。